욥기 42장-회복인가, 남은 상처인가

욥기의 마지막 장.
그곳에는 하나님의 응답 이후,
욥의 고백과 친구들을 위한 중보기도,
그리고 재산과 가족이 회복되는 장면이 담겨 있다.

많은 사람들은 이 장에서 위로를 얻는다.

“하나님은 모든 것을 회복하신다,
두 배로 갚아주신다,
하나님을 믿는 자들의 끝은 항상 해피엔딩이다.”

그러나 정말 그렇게 단순하게 읽어도 되는 것일까?
욥의 고백은 ‘회개’가 아니다.
“저는 이제 알았습니다”(42:2)라는 말이 암시하듯,
그것은 ‘깨달음’이다.

“저는 이제 알았습니다.
주님은 무엇이든 하싫 수 있다는 것을요.
주님에게서 나온 계획은 막힘없이 이뤄진다는 것을요.”(42:2–3)

이것은 단순한 죄의 회개가 아니다.
고통의 한복판에서 하나님의 침묵을 견뎌낸 한 사람이,
신비 앞에 선 겸허한 존재의 고백이다.
욥은 항변했고, 탄식했으며, 때로 원망하기도 했다.
그러나 그는 하나님을 떠나지 않았다.
설명할 수 없는 고통 속에서도, 욥은 계속해서 하나님께 물었다.
그 물음이 하나님을 붙드는 손이 되었고,
마침내 그 손에 하나님은 응답하셨다.

이제 욥은 말한다.

“귀에 들리는 말로 주님에 관해 들었습니다.
이제는 직접 눈으로 주님을 뵙습니다.”(42:5)

지식에서 관계로, 신학에서 신앙으로 건너온 자의 고백이다.
그가 깨달은 것은,
모든 것을 이해할 수는 없지만,
하나님은 여전히 신뢰할 수 있는 분이라는 사실이었다.
그 깨달음은 설명이 아니라 신비의 체험 속에서 얻어진 것이다.
한편, 친구들은 하나님께 꾸지람을 듣는다.

“나는 너와 네 두 친구에게 화를 냈다.
너희가 내 종 욥처럼 나에 관해 바르게 말하지 않았기 때문이다.”(42:7)

그들은 끊임없이 ‘하나님은 의로우시다’, ‘죄 없이 고난은 없다’고 주장했다.
그 말은 겉으로는 옳아 보였지만,
고통 앞에서 무감했고, 고난 속의 사람을 이해하지 못한 말이었다.
그들의 신앙은 교조적이었다.
하나님을 정의했으나,
그분의 자비와 신비는 외면한 신앙이었다.

그런데 이상한 일이 있다.
하나님은 세 친구에게는 책망하시면서,
엘리후에 대해서는 아무 말씀도 하지 않으신다.
엘리후는 욥기 전체에서 신학적으로도 독특한 위치를 차지한다.
갑작스레 나타났고, 누구도 그의 말에 응답하지 않았다.
하나님도 그를 언급하지 않으며, 욥도 반응하지 않는다.
왜일까?
엘리후는 자기 말로만 가득 찬 사람이다.
그는 끊임없이 하나님을 말하지만, 타자를 보지 못하는 사람이다.
말은 많았으나, 고통 앞에 침묵하지 못했다.
그래서 하나님은 그를 논할 가치조차 없는 자로 남기신다.
그는 침묵이 아니라, 침묵당한 자가 된다.

밀란 쿤데라( Milan Kundera ,1929~2023)는
“침묵은 무시가 아니라, 존재 자체의 해체다.”라고 말했다.

하나님의 침묵은 가장 냉정한 심판이었다.
엘리후는 하나님의 응답조차 들을 수 없는 사람으로 남는다.
말이 많지만 고통 앞에 무감한 신학,
하나님을 대변한다고 하면서 오히려 그분의 얼굴을 가리는 종교적 교만은
아무리 논리로 무장해도, 침묵의 심판을 피할 수 없다.

이제 우리는 욥이 회복되는 장면과 마주한다.
양도, 소도, 재산도 두 배가 되었고, 자녀들도 다시 태어난다.
딸들의 이름은 아름다움으로 불리고, 욥은 오랜 세월을 살다가 평안히 죽는다.

그러나 여기서 한 가지 질문이 떠오른다.
이것이 정말 회복인가?
아니면, 상실을 대체하기 위한 상징적 보상일 뿐인가?
그 상실은 되돌릴 수 없다.
‘두 배’라는 표현은 재산에는 적용되지만, 생명과 사랑에는 적용되지 않는다.
세월호 참사 유족에게, 이태원 참사 유족에게,
전쟁 속에서 자녀를 잃은 부모에게,
또 다른 자녀를 주는 것이 위로가 될 수 있는가?
욥은 많은 것을 다시 얻었지만, 그의 상실은 영원한 흉터로 남는다.
그래서 욥기의 결말은 해피엔딩처럼 보이지만,
그 이면에는 남겨진 상처가 있다.
그리고 그것이야말로 이 이야기의 진실이다.

욥기는 고난의 이유를 설명하려는 책이 아니다.
그것은 하나님 앞에 선 인간 존재의 비극과 아름다움,
침묵 속에서 응답을 기다리는 믿음의 서사이다.
하나님은 끝까지 욥에게 고난의 이유를 설명하지 않으신다.
그러나 침묵에 머물지 않고, 질문으로 그를 만나셨다.

독일 시인 힐데 도민( (Hilde Domin ,1909~2006)은 말했다.

“힘겨운 일이 있더라도 지치지 말고
기적에게 조용히 손을 내밀어 보라.
날아다니는 새에게 손을 내밀듯
기적에게 조용히 손을 내밀어 보라.”

힐데 도민은 또 말한다.

“하나님은 나에게 말하지 않았다.
그러나 나는 그분의 침묵에서 내 이름을 들었다.”

욥도 그 침묵에서 하나님을 보았고,
자신의 자리를 깨달았으며, 고통 속에서도 하나님을 신뢰하는 자리로 나아갔다.

욥기는 끝났지만,
우리의 욥기는 아직 끝나지 않았다.
불의한 권력은 여전히 군림하고,
이유 없는 고통은 지금도 누군가를 무너뜨린다.

우리는 여전히 “왜?”라고 묻는다.
그러나 욥기를 통해 우리는 배운다.
고통은 해석의 대상이 아니라,
함께 서 있어야 할 자리라는 것을.
신앙은 정답을 말하는 것이 아니라, 
질문을 견디는 용기라는 것을.
회복은 잃은 것을 되찾는 것이 아니라, 
상실을 껴안고 살아가는 방식이라는 것을.

욥기는 우리에게 말한다.
신앙이란 정답을 얻는 과정이 아니라,
질문 속에서도 하나님 앞에 서는 것이라고.

우리는 그 신비의 자리에서 무릎을 꿇는다.
그리고 거기서 다시 살아갈 용기를 얻는다.