침묵을 깬 친구, 빌닷이 입을 연다.
그의 말은 엘리바스보다 더 단호하고, 더 냉정하다.
위로는커녕,
욥의 자녀들까지 들먹이며 죽은 이유는 죄 때문이라 말한다.

 

"그대의 자녀들이 주님께 잘못을 저지르자,
그들이 죄의 손아귀에 들어가 내버려 주신 것이네." (8:4)

빌닷의 신학은 아주 단순하다.

하나님은 공의로우시다.
고난은 죄에 대한 징벌이다.
그러므로 회개하면 복이 돌아올 것이다.

이 말은 여전히 익숙하다.
오늘날 교회에서도, 일터에서도 자주 들리는 말이다.

“믿음으로 잘 살면 잘 될 것이다.”
“회개하면 복이 온다.”
이 말들은 전통적이고, 정답처럼 들린다.
그러나 바로 여기에서 위험이 시작된다.

빌닷의 신학은 고통 앞에서 무기력한 번영의 언어로 무장되어 있다.

김기석 목사는 빌닷의 말을 이렇게 정리한다.

“빌닷의 말에는 온기가 없습니다. ‘하나님은 실수하지 않으신다’는 대전제 하에 발화되는 그의 말은 비정하기까지 합니다. 그 속에는 여백이 없습니다. 세상에는 설명할 수 없는 고통이 있다는 우리의 항변을 그는 가볍게 무질러 버립니다.”
(아! 욥 –욥기 산책/김기석/꽃자리/ 121쪽)
 

욥의 친구들은 고통을 교리로 해석하려고 한다.
그러나 고통은 해석의 대상이 아니라, 함께 울어야 할 현실이다.

빌닷은 해석하려 했고, 욥은 항변하려 했고, 하나님은 침묵하셨다.
오늘 날에도
잘 되면 복 받고, 죄 지으면 망한다는 번영신학은 편만하다.
그래서 오늘날에도 이런 말을 자주 듣는다.

 

"믿음으로 살면 하나님이 복 주신다."
"죄 지으면 벌 받는다."
"하나님께 순종하면 복을 받는다."

이 말들은 사실 성경 속 지혜문학의 기본 구조다.
하지만, 욥기는 이 지혜문학의 구조를 의심하고 해체하는 책이다

 

욥은 죄가 없었다.
그러나 고난을 당했다.
그러나 하나님은 침묵하신다.
욥도 그 이유를 모른다.
하지만 하나님도 그 이유를 설명하지 않으신다.

 

월터 부루그만(Walter Brueggemann, 1933~)은 “근원적 신앙은 공로가 아니라 선물”이라고 했다.
(예언자적 상상력/복있는 사람/김기철 옮김/209쪽)
 

이 말은 욥이 당하는 고통도 죄의 결과가 아니며,
누군가 이 세상에 살면서 욥과 같은 고통을 당하는 것 역시도 죄의 결과가 아니라는 말이다.

그냥 이 세상에 살기 때문에
누군가는 고난 중에 거할 수도 있고,
이해할 수 없는 고통을 당할 수도 있는 가능성 앞에 놓인 것뿐이다.
자신이 의로워서 복을 누리고,
불의하기 때문에 벌을 받는다는 식의 신앙은 근원적 신앙과 거리가 멀다.

빌닷은 다음과 같은 유명한 말도 남긴다.

"그대의 처음은 하찮아도,
그대의 나중은 매우커질 것이네"(8:7)
"네 시작은 미약하였으나
네 나중은 심히 창대하리라."(개역성경 8:7)

 

이 구절은 한국 사회 일반에서도 많이 인용되는 성경 구절 중 하나다.
사업장, 식당, 교회 현수막, 새해 다이어리에서 발견할 수 있다.
심지어는 기독교신앙과 관련이 없는 이들도 이 구절을 좋아한다.

그러나 이 말의 진실은 '정의로운 하나님'을 말하면서,
'고통 받는 욥의 현실'을 무시한 말이고, 욥을 모욕하는 말이었다.
이 말은 회개하면 창대해질 것이라는 조건부 번영의 언어이며,
고통에는 반드시 이유가 있다는 인과응보의 논리로 가득찬 독설인 것이다.

 

욥기 8장 7절의 전체 문맥을 무시하고,
빌닷이라는 ‘잘못된 신앙적인 말’에서 떼어내어
자기 욕망을 정당화하는 성경 구절로 취사선택되면
신앙의 왜곡을 가져오고, 신앙을 소비되는 것으로 만들어버린다.

빌닷은 욥을 설득하려고만 했지, 욥의 입장에서 욥을 이해하려 하지 않았다.
그는 욥의 말을 듣기 전에 하나님의 질서를 말했고,  그 질서 속에 욥의 자리를 강제로 배치했다.

“잘 살면 복 받은 것이고, 망한 것은 죄의 결과다”라는 신학은
단순하고 강력하지만, 고통 받는 이들을 죄인으로 몰아간다.

욥은 창대한 인생을 약속받기보다, 고통 속에서도 자기를 증언할 수 있기를 원했다.
진짜 복된 신앙은
겉으로 드러나는 성공보다 하나님과의 관계를 붙들고 사는 것이다.

빌닷은 위로자로 왔지만 이제 고통을 주는 자로 서 있다.
그는 위로의 방법을 모르는 자다.

이해인 수녀(1945~)의 ‘위로의 방법’이라는 시를 떠올린다.

“아픈 사람 앞에서
아픈 얘긴
너무 많이 하지 말아요.

기도로 큰 소리 내지 말고
그냥 속으로만
해 주는 게 더 편할 적도 있습니다.

......

그냥 가만히 있는 것도
위로의 좋은 방법인 것 같답니다.
(사계절의 기도/이해인/분도출판사/114,115쪽)